Faidah Syarh Shohih Muslim (bag.3)

1. Penggunaan kata halaka (binasa) untuk matinya seseorang tidaklah mengandung muatan negatif karena kata tersebut juga digunakan oleh al Quran untuk Nabi Yusuf (QS Ghafir: 34), juga dipakai dalam hadits dalam Shahih Muslim dan digunakan oleh para ulama faraidh ketika menyebutkan kasus-kasus faraidh.

2. Diantara kekhususan pengkuburan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah:

- Beliau dikuburkan di dalam bangunan.
- Jenazah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dishalatkan sendiri-sendiri, tidak dengan cara berjama'ah.
- Nabi shallallahu'alaihiwasallam dikuburkan di dalam rumah.
- Diliang lahad beliau dihamparkan tikar berwarna merah.

Empat hal di atas hanya berlaku untuk Nabi shallallahu 'alaihi wasallam saja. Tidak untuk umatnya.

3. Jash di masa silam itu berfungsi untuk menjaga tembok agar tidak rusak karena pengaruh air. Di zaman ini yang semakna dengan jash adalah semen.

4. Imam Abu Hanifah dan Malik mengatakan bahwa shalat jenazah di masjid itu tidak sah dengan dasar hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud 
من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له

“Siapa saja yang shalat jenazah di masjid maka tidak ada sesuatu apapun baginya”.

Syaikh Abbad mengatakan bahwa bukanlah yang dimaksudkan ‘laa syai-a’ tidak ada pahala sama sekali baginya namun yang dimaksudkan tidak berpahala sebagaimana pahala yang didapatkan oleh orang yang shalat berjamaah di masjid yaitu dilipat gandakan 25 atau 27 kali.
Oleh karena itu yang benar, boleh dan sah shalat jenazah di masjid sebagaimana pendapat Imam Syafii dan inilah pendapat mayoritas ulama.

5. Tidak boleh duduk di pusara makam baik kubur muslim atau kubur non muslim karena larangan dalam hal ini bersifat mutlak.

6. Pada Asalnya, bacaan sholat jenazah itu tidak dikeraskan, adapun bacaan atau do’a yang pernah Rosulullah shallallahu ‘laihi wasallam keraskan dimaksudkan agar para sahabat mendengar do’a tsb sebagai pembelajaran bagi mereka rodhiallahu ‘anhum.

7. Potongan doa shalat jenazah 
"... وزوجا خيرا من زوجه.." (dan gantikanlah untuknya istri yang lebih baik dari istrinya di dunia) bukan bermakna bahwa ia akan digantikan pasangan yang lain, selain pasangannya di dunia.
Akan tetapi makna yang benar adalah pasangan tersebut tetap istrinya yang di dunia (dalam artian tetap sama orangnya). Hanya saja dengan sifat-sifat yang lebih baik.

8. Pada asalnya, laki-laki dan perempuan tidak ada perbedaan dalam penerapan hukum syariat, kecuali ada dalil yang menunjukkan perbedaan, seperti posisi imam di bagian kepala jenazah laki-laki, dan di tengah-tengan untuk jenazah wanita.

9. Dintara adab-adab menuntut ilmu ialah menghormati orang lain yang lebih tua umurnya dari pada kita, dan lebih alim. Hal ini sebagaimana yang pernah dicontohkan oleh sahabat Ibnu ‘Umar rodhiallahu ‘anhuma di dalam sebuah majlis dimana disitu terdapat sahabat yang lebih senior. Disaat Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya kepada para sahabatnya tentang sebatang pohon, Ibnu ‘Umar sudah tahu bahwa yang dimaksud dengan pohon yang Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebutkan adalah pohon kurma, namun beliau hanya diam.

10. Diperbolehkan bagi orang yang ingin pulang dari kuburan untuk mengendarai kendaraan setelah proses pemakaman selesai, sebagaimana yang pernah Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lakukan.

11. Syaikh Abdulmuhsin Al-'Abbad hafidzohullah berpendapat bahwa larangan duduk di atas kuburan juga berlaku pada kuburan orang kafir. Karena larangan dalam hadis bersifat mutlak.

 ini yang semakna dengan ‘jash’an maka ini dilarang.inggal dunia, akan tetapi bagi yang masih hidup (yang mendo'h tersentuh hat

12. Syaikh Abdulmuhsin ditanya tentang tahlil yang diucapkan saat mengiringi jenazah menuju pemakaman. Beliau menjawab perbuatan tersebut tidak ada dalilnya.

13. Terdapat larangan menuliskan nama pada kuburan seseorang.

14. Shalat jenazah boleh dilakukan di masjid. Namun lebih afdol bila dilaksanakan di luar masjid. Sebagaimana jenazah Nabi shallallahu'alaihiwasallam dishalatkan di luar masjid.

__________________

MED, 14 Muharrom 1436 H.

Faidah Dars Shohih Muslim oleh Syeikh 'Abdul Muhsin Al-'Abbad hafidzohullah di masjid nabawi tanggal 13 Muharrom 1436 H.

Tweet